《道德经》注音版第三十四章原文及译文

副标题:[《道德经》全文注音版]《道德经》注音版第三十四章原文及译文

时间:2024-05-20 阅读: 最新文章 文档下载

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  【原文】


  大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。


  【注音版】


  大(dà)道(dào)泛(fàn)兮(xī),其(qí)可(kě)左(zuǒ)右(yòu)。


  万(wàn)物(wù)恃(shì)之(zhī)以(yǐ)生(shēng)而(ér)不(bù)辞(cí),


  功(gōng)成(chéng)而(ér)不(bù)有(yǒu)。


  衣(yī)养(yǎng)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ),


  可(kě)名(míng)于(yú)小(xiǎo);


  万(wàn)物(wù)归(guī)焉(yān)而(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ),


  可(kě)名(míng)为(wéi)大(dà)。


  以(yǐ)其(qí)终(zhōng)不(bù)自(zì)为(wèi)大(dà),


  故(gù)能(néng)成(chéng)其(qí)大(dà)。


  【译文】


  “大道泛兮,其可左右。”


  大“道”是非常宽广的,他包容万物无所不至。可以引用易经里面的那句话“其大无外,其小无内”


  “万物恃之以生而不辞,功成而不有。”


  宇宙万事万物,都依靠着它(“道”)生长,而不用对它辞谢。有功而不居功。


  “衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。”


  虽然衣养着宇宙万事万物,而不去主宰它们。因而“道”生育万物,而万物却不知道真正的母亲。“道”永远都处于一种无欲的状态,不管做什么都是以无为而治不鞠躬自傲。甘愿当无名英雄。万物都依存于“道”可见“道”的贡献有多么之大。


  “以其终不自为大,故能成其大。”


  就是因为它不自大,因而成其大。



  扩展阅读:《道德经》名句


  1、无为而无不为,取天下常以无事。


  【出处】《道德经》第四十八章。


  【解释】如果能够做到无为而无不为,这样的人赢得天下是自然的事。


  2、圣人常无心,以百姓之心为心。


  【出处】《道德经》第四十九章。


  【解释】统治者自己不要存有私心,要以百姓的心愿为自己的心愿。


  3、善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。


  【出处】《道德经》第四十九章。


  【解释】对于善良的人,我善待于他;对于不善良的人,我也用善心待他,这样就可以使人向善。对于诚信的人,我用诚信待他;对不诚信的人,我也用诚信待他,这样可以使人诚实守信。


  4、出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。


  【出处】《道德经》第五十章。


  【解释】人从出生到死亡,有几种情况。长命的占十分之三,*的占十分之三。有的人本来可以活得长命一点,却自己走向死亡之路,这类人也占十分之三。


  5、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。


  【出处】《道德经》第五十一章。


  【解释】道生成万物,德养育万物。天地赋予环境,万物得以生长,展现了各自的形态。所以万物没有不尊崇道和珍贵德的。


  6、善建者不拔,善抱者不脱。


  【出处】《道德经》第五十四章。


  【解释】善于建树的人,坚韧不拔;善于抱持道的人,不容易松脱。


  7、以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。


  【出处】《道德经》第五十四章。


  【解释】从一个人的身上可以观察一个人的德行,从一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,从一个乡的德行可以观察一个乡的情形,从一个国家的德行可以观察一个国家的情形,从天下的德行可以观察天下的情形。


  8、知者不言,言者不知。


  【出处】《道德经》第五十六章。


  【解释】聪明的智者不妄言,妄言的人就不是聪明的智者。


  9、挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。


  【出处】《道德经》第五十六章。


  【解释】挫去他的锋芒,消除他的纷争,融入光明的万象,混同于大地尘土。


  10、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。


  【出处】《道德经》第五十七章。


  【解释】以天道自然法则治理国家,以出奇制胜的方法用兵打仗,以自然无为的意境赢得天下。



  扩展阅读:《道德经》价值影响


  《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的,被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的,包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计,先秦以来,研老注老著作至元朝时就超过三千余种,具有代表性的不少于一千种,从侧面说明了《道德经》的巨大影响。


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